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  • 法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三）

    如依藏大师的看法，即把握于“如来性起品”所说的十种性起因缘，为之展开十义：法尔、愿力、机感、为本、显德、显位、开发、见闻、成行、得果。 　　所谓性起因缘：（1）发菩提心不舍众生；（2）修诸善根正直...。“开发”是阐明众生由性起之德而开发；“见闻”是众生闻如来之法成就菩提金刚种子。“成行”是成普贤大行；“得果”即以证得佛果为宗旨。 　　“性起”是为阐明如来为众生而自显现，故十义的主要思想，即是“...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788565.html

  • 华严法界缘起思想在大乘解脱论中的真诠

    两大学系的论争，而以诠述唯心缘起无碍法界不思议为宗趣，而以性起说为归宗。此二派的学理，堪称中国佛学显教体系之精华。 　　华严宗是依《大方广佛华严经》所建立的一个大乘宗派。此经是世尊成道后，于最初二七日...集诸佛神妙的威德智用，贯彻诸法性相与理事，从般若解脱的实践观行来看，可谓为“穷理尽性”的法门。华严宗的性起解脱论中最显著的特色教论及思想，完全从纯净无染的“如来藏自性清净心”出发，是以法界缘起重重无尽和相...

    胡春业

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061355782.html

  • 中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想

    活跃在佛教舞台上; 南边据点交城县有中国净土宗的始祖昙鸾(476—542)、道绰(562—6450)为传播净土宗四处奔走, 道俗皆被教化。南宗禅最重要的典籍《六祖坛经》所讲的最根本的思想——性起思想,...史也是一部空头理论、本末颠倒的思想史。　　五台山系华严思想的大成者李通玄的(思想核心是性无即万有、性无即妙用 大)用 的理事无碍的性起思想。这种性无的理是不可分、总相、全体的理, 从根本上讲这种思想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22051965274.html

  • 五台山佛教文化圈内的华严思想

    645)活动，道俗皆蒙其教化。而甚至如笔者证明的那样，南宗禅的根本之书《六祖坛经》的根本思想，也存于这五台山佛教文化圈内五台山系华严思想的性起思想之中；孕育禅宗、净土宗，即代表中国佛教的由民众实践的佛教...山系华严思想的集大成者李通玄的思想核心，是“性无即万有、性无即妙用”的“理事无碍”的“性起思想”，这性无之理是不可分、总相、全体之理，根本来自于以虚空、光明的比喻，强调般若空观的《华严经》本身。昙迁讲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472266598.html

  • 论智顗的“一念”范畴

    足三千法。心有迷悟，而法不动。只是心在迷时，对三千法执著不舍；心在悟时，视三千法为方便、性德，不起执著。这叫“一念三千”。　　“一念三千”成立的理论基础是“性具”说，这是体现天台宗思维特色之处。所谓“...理论特色。　　在中国佛教史上，与性具说相对立的，是华严宗的性起说。性起，即从性而起，此“性”指法性、真如、实性，是世间的最高的本体。一切法依据此真实本性而显现，并应众生的根机生起作用，就是性起。上文所...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564341985.html

  • 宗密大师学风研究（2）

    宗密又在“普贤行愿品疏”序中说： “大哉真界，万法资始。”[52]其意与上钞旨趣相同。而且他又说到：“一法界心成诸法者，总有二门：(一)性起门；(二)缘起门。性起者，性即上句真界，起即下句万法。谓法界性全体起为一切诸法，全是性起，则性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收。尘尘色色的世界，相即相入，无碍镕融，具十玄门，重重无尽，良由全是性起也……既云今古常然，即知不待别遇外缘牵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447542.html

  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    价值观。　　就熊氏哲学取之佛学的思想资源而言， 其在杂取佛学各宗派(主要是本土的法相唯识宗)的一些名相和理论的基础上，总体上与中国传统的华严宗性起思想最为接近。这不惟直接影响了他对佛学内部其他诸宗派(...功用或一切行，毕竟不曾改移他的自性。他的自性，恒是清净的、刚健的、无滞碍的，所以说是不变易的。”　　对于熊氏所谓本体之特征， 我们几乎可以与华严法界缘起或性起说⑥的义理一一对应起来。法藏也主要从体用关系...

    孟令兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024042370.html

  • 五方便念佛门

    第二观相灭罪念佛三昧门。第三诸境唯心念佛三昧门。第四心境俱离念佛三昧门。第五性起圆通念佛三昧门。诸佛大慈悲。常教敕说法诸菩萨等。以种种方便。令众生易解。又自以种种方便。开示般若波罗蜜。以何义故。说是般若...惧障不见者。则示以观相灭罪门。众生有迷心执境者。则示以诸境唯心门。众生有计实有者。则示以心境俱离门。众生乐深寂定。趣无生灭者。则示以性起圆通门。大哉世尊。善拔我等。开示一道直至菩提甚深法门。所谓念佛。...

    天台智者大师 撰

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0004281993.html

  • 佛性与修行

    无上菩提果觉。所以初明佛性的人，切忌死住此性而不行菩萨之道。　　六、称性起修，全修在性　　佛性是无在无不在的真明，随心所照，即境明心，所以一切改造身心、调断妄习之修持，一一均从此性真明而起用，即是无修之真修。而时时处处的心身之法，也无不是空灵佛性的本然之妙德，真修无修也。这一层次的人最得圆融妙悟，真正会得性修不二的中道正旨，如此称性起修就是圆修，而因无处不圆故，即得活泼妙用矣!　　佛教最注重的是中道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190239207.html

  • 净空法师关于环境与修行的开示

    特别强大。这个感应就是现在科学里面所谓的磁场。21 我曾经跟诸位报告过，礼敬是我们自性当中性德的开显，我们能够修礼敬，那是性德的流露。22 古大德常讲“从性起修”，这就是从性起修，这个修学法，就能够与十方三世一切诸佛菩萨感应道交。为什么？诸佛菩萨是从性起修，我们今天也从性起修，这就自自然然起感应了。23 由此可知，我们一发心，发出真诚的心来修行，能感，诸佛菩萨法尔能应。感应的原理在此地。24 所以印...

    净空法师开示

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/20595428369.html
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